Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0371b22║   
T29n1562_p0371b23║   阿毘達磨順正理論卷第八
T29n1562_p0371b24║   
T29n1562_p0371b25║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0371b26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0371b27║   　　　辯本事 品第一 之 八
T29n1562_p0371b28║   已說三根取非至境。餘三鼻等。與上相違。謂
T29n1562_p0371b29║   鼻舌身。唯取至境。如何 知鼻唯取至香。有說。
T29n1562_p0371c01║   斷息時則 不嗅香故。此因於義未足證成。設
T29n1562_p0371c02║   有息時能嗅香氣。何 能證鼻唯取至香。以 諸
T29n1562_p0371c03║   極微不相觸故。何 不相觸。若諸極微遍體相
T29n1562_p0371c04║   觸。即有實物體相雜過。若觸一 分成有分失。
T29n1562_p0371c05║   是故此因。於鼻唯取至根香義。未足證成。實
T29n1562_p0371c06║   有息時能取香氣。然不相觸。至義豈成。彼難
T29n1562_p0371c07║   既然。此因何 解。今觀至義。謂境與根。隣近而
T29n1562_p0371c08║   生。方能取故。由此道理。說鼻舌身唯取至境。
T29n1562_p0371c09║   如言眼瞼籌等。至色眼不能見。非眼瞼等要
T29n1562_p0371c10║   觸眼根方得名至。但 眼瞼等隣近根生。即名
T29n1562_p0371c11║   為至。由不能見如是至色。故說眼根取非至
T29n1562_p0371c12║   境。如眼等根取非至境。然不能取極遠境界。
T29n1562_p0371c13║   鼻等亦然。雖取至境。而不能取極近境界。但
T29n1562_p0371c14║   由香等隣近根生。故說三根取至無過。非鼻
T29n1562_p0371c15║   香等根境極微展轉相觸。非所觸故。又是障
T29n1562_p0371c16║   礙有對性故。觸即有失。為顯此義。復應研究。
T29n1562_p0371c17║   設有難言。若諸極微互 不相觸。如何 拊擊。得
T29n1562_p0371c18║   發音聲。今此豈同鵂鶹子等。要由合德方乃
T29n1562_p0371c19║   生聲。而為此難。然物合時理不成故不應許
T29n1562_p0371c20║   有合德生聲。若爾云 何 得有聲發。於此真實
T29n1562_p0371c21║   聖教理中。離合擊名。唯依大種。謂有殊勝二
T29n1562_p0371c22║   四大種。離合生時。得彼名故。此位 大種。是聲
T29n1562_p0371c23║   生因。此俱 生聲。是耳根境。此有何 失。彼不忍
T29n1562_p0371c24║   受。我不忍受。亦有因緣。謂諸極微。既不相
T29n1562_p0371c25║   觸。彼此大種合義豈成。隣近生時。即名為合。
T29n1562_p0371c26║   豈待相觸方得合名。又汝不應躊躇此義。此
T29n1562_p0371c27║   彼大種。定不相觸。所以 者何 。是所觸故非能
T29n1562_p0371c28║   觸故。諸色蘊中。唯有觸界。名為所觸。但 有身
T29n1562_p0371c29║   根。名為能觸。此外觸義。更不應思。若謂所
T29n1562_p0372a01║   觸亦能觸者。應許身根亦是所觸。則 境有境。
T29n1562_p0372a02║   便 應雜亂 。然無雜亂 。立境有境。若謂此二 無
T29n1562_p0372a03║   雜亂 失。身識所緣所依別 故。豈不由此轉成
T29n1562_p0372a04║   雜亂 。謂若身根。亦所觸者。何 緣不作身識所
T29n1562_p0372a05║   緣。若許觸界亦能觸者。何 緣不作身識所依
T29n1562_p0372a06║   若諸極微。定不相觸。毘婆沙論。則 不應言非
T29n1562_p0372a07║   觸為因生於是觸。謂離散物正和合時。是觸
T29n1562_p0372a08║   為因生於非觸。謂和合物正離散時。是觸為
T29n1562_p0372a09║   因生於是觸。謂和合物復和合時。非觸為因
T29n1562_p0372a10║   生於非觸。謂向遊塵同類相續。毘婆沙宗。決
T29n1562_p0372a11║   定不許極微展轉更相觸義。應知彼言有別
T29n1562_p0372a12║   意趣。且向遊塵多極微集。而彼論說。非觸為
T29n1562_p0372a13║   因生於非觸。故知彼言。定有別 意。有何 別 意。
T29n1562_p0372a14║   謂於和合說是觸言。毘婆沙師咸作是說。但
T29n1562_p0372a15║   由風界力 所攝持。令諸極微和合不散。眾緣
T29n1562_p0372a16║   合故。聚色生時。說非觸因生於是觸。即離散
T29n1562_p0372a17║   因生聚集義。豈不無有不集極微待緣方集。
T29n1562_p0372a18║   則 應一 切是觸為因生於是觸。有作是說。亦
T29n1562_p0372a19║   有極微不聚集者。故無此失。有說。待麁和合
T29n1562_p0372a20║   色故。於細和合立非觸名。故非觸因生是觸
T29n1562_p0372a21║   者。是細聚因生麁聚義。故彼所言。於義無失。
T29n1562_p0372a22║   眾緣合故攝持聚色。風界滅時。與此相違。離
T29n1562_p0372a23║   散色起即於此位 。說是觸因生於非觸。是麁
T29n1562_p0372a24║   聚因。生細聚義。眾緣合故。攝持聚色。風界不
T29n1562_p0372a25║   滅。諸麁色聚。或生自類。或轉生麁。說是觸
T29n1562_p0372a26║   因。生於是觸。是麁聚因。生麁聚義。由此道
T29n1562_p0372a27║   理。諸向遊塵。能攝持麁。風界不起。細聚相
T29n1562_p0372a28║   續。不轉成麁。名非觸因生於非觸。是細聚
T29n1562_p0372a29║   因。生細聚義。此謂彼言所有別 意。又於非色
T29n1562_p0372b01║   亦說觸言。如契經說。出滅定時。當觸幾觸。當
T29n1562_p0372b02║   觸三觸。謂不動 觸。無所有觸。及無相觸。然非
T29n1562_p0372b03║   此中可計實有互 相觸義。是故所言此彼大
T29n1562_p0372b04║   種。定不相觸。其理極成。若許相觸。復有何
T29n1562_p0372b05║   過。豈不前 說。若諸極微遍體相觸。即有實物
T29n1562_p0372b06║   體相雜過。若觸一 分。成有分失。然彼上座。於
T29n1562_p0372b07║   此復言。諸極微體。即是方分。如何 有體。言無
T29n1562_p0372b08║   方分。此言非理。若許極微更無細分。有自體
T29n1562_p0372b09║   故。是方分者。諸無色法。既有自體。無差別
T29n1562_p0372b10║   故。應是方分。若謂無色無和合義。是故不應
T29n1562_p0372b11║   名方分者。此亦非理。諸無色法。有處亦說有
T29n1562_p0372b12║   和合故。又彼所宗。色有和合。亦不應理。應成
T29n1562_p0372b13║   一 故。不應一 體可名和合。又上座說。二 類極
T29n1562_p0372b14║   微。俱 無分故。住 處無別 。此亦非理。彼論自
T29n1562_p0372b15║   言。有說極微處不相障。是宗有失。違聖教中
T29n1562_p0372b16║   有對言故。何 緣復說二 類極微。俱 無分故。住
T29n1562_p0372b17║   處無別 。又彼所言。即由此故。許依同處說不
T29n1562_p0372b18║   相離。又言極少許五 極微。同在一 處。不相妨
T29n1562_p0372b19║   礙。此皆非理。若容五 微同一 處者。何 物為障
T29n1562_p0372b20║   百千俱 胝。不許同處。如是便 應一 極微處。包
T29n1562_p0372b21║   容一 切所有極微。是則 世 間總一 微量。或應
T29n1562_p0372b22║   不許極少五 微同在一 處。不相妨礙。多微聚
T29n1562_p0372b23║   集。處寬廣故。是故應許極微有分。或許諸微
T29n1562_p0372b24║   互 不相觸不相離義。異此可成無一 極微。現在
T29n1562_p0372b25║   獨住 而不聚集。如前 已辯。是故一 切和合聚
T29n1562_p0372b26║   中。隨其所應。皆有一 切。由此故說不相離言。
T29n1562_p0372b27║   非約處同名不相離。然無分故。不觸義成。若
T29n1562_p0372b28║   爾身根及與觸界。如何 能觸所觸得成。已成
T29n1562_p0372b29║   極微互 不相觸。能所觸義。今應共思。若謂我
T29n1562_p0372c01║   宗由能所觸已許相觸。更何 所思。唯汝自應
T29n1562_p0372c02║   思量是義。此不應理。許觸論宗。於是義中。應
T29n1562_p0372c03║   同思故。謂若鼻舌。與自境微。亦相觸者。何 緣
T29n1562_p0372c04║   不許此根境微是能所觸。若不許二 觸自境
T29n1562_p0372c05║   微。而同身根名取至境如彼理趣。此亦同然。
T29n1562_p0372c06║   或非色中應有相觸。如前 所引觸三觸故。是
T29n1562_p0372c07║   故此中。應共思擇。契經所說觸義意趣。然我
T29n1562_p0372c08║   先說。謂境與根。隣近而生。方能取故。名取至
T29n1562_p0372c09║   境。今能所觸。准彼應成極隣近故。豈不一 切
T29n1562_p0372c10║   鼻舌身根皆取至境。無差別 故。則 應能觸通
T29n1562_p0372c11║   鼻舌根。所觸亦應兼 於香味。此亦非理。隣近
T29n1562_p0372c12║   雖同。而於其中。有品別 故。如眼瞼等。雖至名
T29n1562_p0372c13║   同。而於其中。非無品別 。非眼瞼等同得至名。
T29n1562_p0372c14║   即令一 切至無差別 。瞼籌藥瞖。於彼眼根。漸
T29n1562_p0372c15║   隣近中。品類別 故。又如眼等。取非至同。非至
T29n1562_p0372c16║   境中。非無品別 。鼻等亦爾。取至境同於至境
T29n1562_p0372c17║   中。應有品別 。又滑澁等。世 間共起所觸想名。
T29n1562_p0372c18║   對彼身根。說名能觸。故無有過。有說。實無能
T29n1562_p0372c19║   觸所觸。然似 有故假立觸名。或任於中更求
T29n1562_p0372c20║   餘理。且不應許境與身根實更相觸。如前 已
T29n1562_p0372c21║   說。境與有境。應雜亂 故。是故應隨此順正理。
T29n1562_p0372c22║   說能所觸名起因緣。有餘師說。雖諸極微互
T29n1562_p0372c23║   不相觸。而和合色相觸無過。由此拊擊。得發
T29n1562_p0372c24║   音聲。如諸極微。雖無變礙。而和合色變礙非
T29n1562_p0372c25║   無。此不應理。非離極微有和合色。若觸和合
T29n1562_p0372c26║   應觸極微。彼即應許極微相觸。是故前 說。於
T29n1562_p0372c27║   理為勝。又上座言。此若觸彼。彼定觸此。既成
T29n1562_p0372c28║   所觸。餘觸所觸。理不相違若異此者。極微展
T29n1562_p0372c29║   轉無相攝持。應不和合。若謂攝持是風界力 。
T29n1562_p0373a01║   風界豈似 手所捧持。攝持諸微。令不散墜。此
T29n1562_p0373a02║   難非理。且如水輪風輪攝持。令不散墜。風輪
T29n1562_p0373a03║   豈似 手所捧持。如彼攝持。此亦應爾。若言我
T29n1562_p0373a04║   許極微相觸。由相觸故。相攝持者。似 手捧難。
T29n1562_p0373a05║   則 為唐捐。如汝所言。極微相觸。次第安布。能
T29n1562_p0373a06║   相攝持。我亦說言。由風界力 。隣近安布。能相
T29n1562_p0373a07║   攝持。故不應言。若異此者。極微展轉無相攝
T29n1562_p0373a08║   持。應不和合。異汝所言。極微展轉。有相攝
T29n1562_p0373a09║   持。和合成故。又不相觸。亦能攝持。譬如身根
T29n1562_p0373a10║   不觸身識能攝持識。令起現前 。又彼所言。此
T29n1562_p0373a11║   若觸彼。彼定觸此。既成所觸。餘觸所觸。理無
T29n1562_p0373a12║   違者。彼不審思。而作是說。如前 已說。境與身
T29n1562_p0373a13║   根。實不相觸。應境有境相雜過故。遍體一 分
T29n1562_p0373a14║   觸違理故。諸有對法。體是障礙有對攝故。處
T29n1562_p0373a15║   所展轉。互 不相容。不應相觸。無細分故。非觸
T29n1562_p0373a16║   一 分。各別 性故。非觸全 體。同處多微。過如前
T29n1562_p0373a17║   說。如何 可言。此若觸彼。彼定觸此。乃至廣
T29n1562_p0373a18║   說。又准此說。應亦可言。此若見彼。彼定見
T29n1562_p0373a19║   此。既成所見。餘見所見。理不相違。此若聞
T29n1562_p0373a20║   彼。彼定聞此。既成所聞。餘聞所聞。理無違
T29n1562_p0373a21║   等。彼既不然。此云 何 爾。若所觸界。亦不相
T29n1562_p0373a22║   觸如何 大種展轉相望。互 為攝益。或相損害。
T29n1562_p0373a23║   豈要相觸方能損益。異此云 何 。若必爾者。觀
T29n1562_p0373a24║   雪日等眼云 何 損。觀月輪等眼云 何 益。眼不
T29n1562_p0373a25║   應至日等大種。汝又不許有彼光 明俱 行大
T29n1562_p0373a26║   種。汝許光 明依日月輪大種生故。由彼上座
T29n1562_p0373a27║   自說是言。大種造色。多不相離。亦有少分得
T29n1562_p0373a28║   相離者。謂諸日月燈寶光 明。及離諸花。孤遊
T29n1562_p0373a29║   香等因論生論。身根既唯取至境故。日光 中
T29n1562_p0373b01║   熱。身現得故汝云 何 知。日光 但 依日輪大種。
T29n1562_p0373b02║   不依隣近身根大種。若於是處。身覺日熱。即
T29n1562_p0373b03║   近是處。眼見日光 。應知此光 非離大種。故唯
T29n1562_p0373b04║   隣近大種為緣。能損能益。隣近大種。非彼極
T29n1562_p0373b05║   遠。亦非相觸。此義已成。且如所觸。不觸身
T29n1562_p0373b06║   根。然能為因。令身損益。若謂所觸觸著身根。
T29n1562_p0373b07║   所依大種為損益者。雪日光 等。於眼云 何 。設
T29n1562_p0373b08║   許所觸觸著身根所依大種能為損益。然不
T29n1562_p0373b09║   許身所依大種能觸身根仍為損益。豈不大
T29n1562_p0373b10║   種展轉相望雖不相觸由相隣近能為因故損
T29n1562_p0373b11║   益義成。故不應言若所觸界亦不相觸。如何
T29n1562_p0373b12║   大種展轉相望。互 為攝益。或相損害。然大德
T29n1562_p0373b13║   說。一 切極微。實不相觸。但 由無間。假立觸
T29n1562_p0373b14║   名。經主 此中。顯彼勝德。作如是言。此大德
T29n1562_p0373b15║   意。應可愛樂。若異此者。是諸極微。應有間
T29n1562_p0373b16║   隙。中間既空。誰障其行。許為有對。今說大
T29n1562_p0373b17║   德如是意趣。非即可樂亦非可惡。但 應尋究。
T29n1562_p0373b18║   如何 無間。仍不相觸。理未顯故。意趣難知。若
T29n1562_p0373b19║   說諸微全 無間隙。然不相雜。應成有分。不許
T29n1562_p0373b20║   處同。復無間隙。既許無間。何 不相觸。故彼
T29n1562_p0373b21║   但 間言定顯隣近義。此中但 言。或顯定義。
T29n1562_p0373b22║   定有間隙。故名定間。如定有熱故名定熱。是
T29n1562_p0373b23║   定有隙。理得成義。或顯無義。謂此中無如極
T29n1562_p0373b24║   微量觸色所間。故名無間。如是無間大種極
T29n1562_p0373b25║   微隣近生時。假說為觸。若作此釋。大德所言。
T29n1562_p0373b26║   一 切極微。實不相觸。但 由無間。假立觸名。深
T29n1562_p0373b27║   有義趣。即由障礙有對勢 力 。能相障行。許為
T29n1562_p0373b28║   有對。非許住 處展轉相容而可說為障礙有
T29n1562_p0373b29║   對。豈怖處同。遮無間住 。許有間隙而無趣行。
T29n1562_p0373c01║   非有所怖。法性應爾。諸有對者。處必不同。勿
T29n1562_p0373c02║   彼處同。或成有分。故無間住 。理必不然。雖於
T29n1562_p0373c03║   中間少有空隙。而有對力 。拒遏其行。間隙
T29n1562_p0373c04║   者何 。有餘師說。是無觸色。復有說言。都無所
T29n1562_p0373c05║   有。經主 復說。又許極微。若有方分。觸與不
T29n1562_p0373c06║   觸。皆應有分。若無方分。設許相觸。亦無過
T29n1562_p0373c07║   者。此說非理。有分方分。名異義同。立無分
T29n1562_p0373c08║   言。已遮方分。如何 於此復更生疑。謂許極微
T29n1562_p0373c09║   若有方分。既無方分。如何 可觸又遍體觸。或
T29n1562_p0373c10║   觸一 分。二 皆有過。前 已具 論。如何 復言。若無
T29n1562_p0373c11║   方分。設許相觸。亦無斯過。是故所言無極微
T29n1562_p0373c12║   量。觸色所間。故名無間。如是無間。大種極
T29n1562_p0373c13║   微。隣近生時。假說為觸。其義成就。非住 處
T29n1562_p0373c14║   同。或無間住 。可許有對無分義成。今應觀
T29n1562_p0373c15║   察。眼等諸根。為於自境唯取等量。速疾轉故
T29n1562_p0373c16║   如旋火輪。見大山等。為於自境通取等量不
T29n1562_p0373c17║   等量耶頌曰。
T29n1562_p0373c18║   　應知鼻等三　　唯取等量境
T29n1562_p0373c19║   論曰。前 說至境鼻等三根。應知唯能取等量
T29n1562_p0373c20║   境。如鼻舌身根極微量。香味觸境極微亦然。
T29n1562_p0373c21║   相稱合生鼻等識故。豈不鼻等三根極微有
T29n1562_p0373c22║   時不能遍取香等。何 故乃言唯取等量。以 非
T29n1562_p0373c23║   鼻等三根極微於香等微能取過量。故說唯能
T29n1562_p0373c24║   取等量境。非無少分三根極微亦能取於少
T29n1562_p0373c25║   分三境。隨境微量至根少多。爾所根微。能起
T29n1562_p0373c26║   功 用。眼耳不定。謂眼於色有時取小。如見毛
T29n1562_p0373c27║   端。有時取大。如暫開目見大山等。有時取等。
T29n1562_p0373c28║   如見蒲桃野棗果等。耳根亦取蚊雷琴聲
T29n1562_p0373c29║   小大等量。意無質礙。不可辯其形量差別 。頌
T29n1562_p0374a01║   中應知言兼 勸 知此義。今乘義便 復應觀察。
T29n1562_p0374a02║   云 何 眼等諸根極微安布差別 。不可見故。雖
T29n1562_p0374a03║   難建立。而有對故。住 方處故。和集生故。定應
T29n1562_p0374a04║   說其安布差別 。眼根極微。居眼星上。對向自
T29n1562_p0374a05║   境。傍布而住 。如香荾花。清徹膜覆。令無分
T29n1562_p0374a06║   散。有說重累如丸 而住 。體清徹故。如秋泉
T29n1562_p0374a07║   池。不相障礙。耳根極微。居耳穴內。旋環而
T29n1562_p0374a08║   住 。如捲樺皮。鼻根極微。居鼻頞內。背上面
T29n1562_p0374a09║   下。如雙爪甲。此初 三根。橫作行度。無有高
T29n1562_p0374a10║   下。如冠花鬘。舌根極微。布在舌上。形如半
T29n1562_p0374a11║   月。當舌形中。如毛端量。非為舌根極微所遍。
T29n1562_p0374a12║   身根極微。遍住 身分。如身形量。女根極微。形
T29n1562_p0374a13║   如鼓[壴*桑]。男根極微。形如指[韋*沓]。眼根極微有時
T29n1562_p0374a14║   一 切皆是同分。有時一 切皆彼同分。有時一
T29n1562_p0374a15║   分是彼同分。餘是同分。乃至舌根極微亦
T29n1562_p0374a16║   爾。身根極微。定無一 切皆是同分。乃至極熱
T29n1562_p0374a17║   [木*奈]落迦中。猛焰纏身。猶有無量身根極微。是
T29n1562_p0374a18║   彼同分。故如是說。設遍發識。身應散壞。以 無
T29n1562_p0374a19║   根境各一 極微為所依緣能發身識。五 識決
T29n1562_p0374a20║   定積集多微。方成所依所緣性故。云 何 建立
T29n1562_p0374a21║   六 識所依。為如五 識唯緣現在。意識通緣三
T29n1562_p0374a22║   世 非世 。如是諸識依亦爾耶。不爾。云 何 。頌
T29n1562_p0374a23║   曰。
T29n1562_p0374a24║   　後依唯過去　　五 識依或俱
T29n1562_p0374a25║   論曰。由六 識身無間滅已。皆名為意此與意
T29n1562_p0374a26║   識。作所依根。是故意識。唯依過去。眼等五
T29n1562_p0374a27║   識。所依或俱 。或言表此亦依過去。謂眼等五
T29n1562_p0374a28║   是俱 所依。過去所依即是意界。如是五 識所
T29n1562_p0374a29║   依各二 。第六 意識。所依唯一 。為顯頌中依義
T29n1562_p0374b01║   差別 。故復應問。若是眼識所依性者。即是眼
T29n1562_p0374b02║   識等無間緣耶。設是眼識等無間緣者。復是
T29n1562_p0374b03║   眼識所依性耶。應作四句。第一 句。謂俱 生眼
T29n1562_p0374b04║   根。第二 句。謂無間滅心所法界。第三句。謂過
T29n1562_p0374b05║   去意根。第四句。謂除所說法。乃至身識亦爾。
T29n1562_p0374b06║   各各應說自根。意識應作順前 句答。謂是意
T29n1562_p0374b07║   識所依性者。定是意識等無間緣。有是意識
T29n1562_p0374b08║   等無間緣。非與意識為所依性。謂無間滅心
T29n1562_p0374b09║   所法界。又五 識界。如所依根。定有過現。彼所
T29n1562_p0374b10║   緣境。為亦如是。為有別 耶。定有差別 已滅未
T29n1562_p0374b11║   生。非五 識境。所以 者何 。由與所依一 境轉故。
T29n1562_p0374b12║   於非現境依不轉故。有執五 識境唯過去。應
T29n1562_p0374b13║   告彼言。若如是者。豈不但 以 前 生為緣與識
T29n1562_p0374b14║   俱 生皆非緣性。又已滅色。彼執體無。但 分別
T29n1562_p0374b15║   心。取為境起。又定應許。彼所依根。亦在過
T29n1562_p0374b16║   去。能生現識。如是彼言。皆不應理。且置所
T29n1562_p0374b17║   依及餘識境。如何 眼識境唯過去。不緣一 切
T29n1562_p0374b18║   過去色耶無間百年滅無異故。若謂無失取
T29n1562_p0374b19║   自因故。無間滅色是現識因。百年滅色無因
T29n1562_p0374b20║   義者。此亦不然。無異因故。唯無間滅是現識
T29n1562_p0374b21║   因。非百年滅。有何 因證。如彼百年已滅諸色。
T29n1562_p0374b22║   與現眼識。都不相關。無間滅色。應亦如是。既
T29n1562_p0374b23║   無差別 。何 獨為因此望百年。亦有差別 。眼識
T29n1562_p0374b24║   將生時。此色為緣故。若爾眼識境應非過去。
T29n1562_p0374b25║   識在未來緣現在境故。亦不可說異時為緣
T29n1562_p0374b26║   異時為境。此與眼識除為境用。復作何 緣眼
T29n1562_p0374b27║   識生時。久 已滅色近滅無異。何 不為緣。汝執
T29n1562_p0374b28║   久 滅與近滅者俱 非實體無差別 故。又久 近
T29n1562_p0374b29║   滅。能為緣用。理俱 不成。非現境界相續各
T29n1562_p0374c01║   異非一 果性。無差別 故。又汝應說。鼻舌身三。
T29n1562_p0374c02║   云 何 名為。取近至境過去未來。說為遠故。又
T29n1562_p0374c03║   若五 識唯緣過去。如何 於彼有現量覺。如於
T29n1562_p0374c04║   自身受有現量覺。謂我曾領納如是苦樂。此
T29n1562_p0374c05║   救不然。於自身受領納覺了 時分異故。謂於
T29n1562_p0374c06║   自身。曾所生受。餘時領納餘時覺了 。領納
T29n1562_p0374c07║   時者謂為損益時。爾時此受未為覺了 境。謂
T29n1562_p0374c08║   了 餘境識俱 生受。正現前 時。能為損益。此損
T29n1562_p0374c09║   益位 。名領納時。即自性受。領所隨觸。自體生
T29n1562_p0374c10║   故。識等領彼損益行相。自體起故。此滅過去。
T29n1562_p0374c11║   方能為境。生現憶念。此憶念位 。名覺了 時。由
T29n1562_p0374c12║   斯理趣。唯於現量。曾所受事 。有現量覺。故現
T29n1562_p0374c13║   量覺。於自身受有義得成。現量有三。依根
T29n1562_p0374c14║   領納覺了 。現量性差別 故。過去色等。既許未
T29n1562_p0374c15║   曾現量所受。云 何 可言如自身受有現量覺。
T29n1562_p0374c16║   如於他身受非自領納。現量所受則 無現量
T29n1562_p0374c17║   覺。言我曾受如是苦樂。緣彼受智。既非現
T29n1562_p0374c18║   量覺。如是現色等。非自依根現量所受。應無
T29n1562_p0374c19║   現量覺。謂我曾受如是色等。緣彼境智。應非
T29n1562_p0374c20║   現量覺。又若現在色等五 境。非現量得。如緣
T29n1562_p0374c21║   未來受所起智。緣非曾領納現量所得故。必
T29n1562_p0374c22║   無自謂我曾領受如是苦樂。例 緣過去色等
T29n1562_p0374c23║   起智。緣非曾依根現量所得故。應無自謂我
T29n1562_p0374c24║   曾領受如是色等。如苦受等。必為領納現量
T29n1562_p0374c25║   受已。方有緣彼現量覺生。如是色等。必為依
T29n1562_p0374c26║   根現量受已。方有緣彼現量覺生。現所逼故。
T29n1562_p0374c27║   定應信 受。若領納受時非緣受為境。緣受
T29n1562_p0374c28║   為境時非領納受者。世 尊何 故作如是言。受
T29n1562_p0374c29║   樂受時如實了 知受於樂受。乃至廣說。此無
T29n1562_p0375a01║   違失。如是所說。是觀察時。非領納時。顯觀行
T29n1562_p0375a02║   者。於曾領納現量所得樂等受中無迷謬故。
T29n1562_p0375a03║   作如是說。是故不應於諸現量曾未受境有
T29n1562_p0375a04║   現量覺。由此五 識唯緣現境。必以 俱 生為所
T29n1562_p0375a05║   緣故。契經既說。眼色為緣。生於眼識。乃至廣
T29n1562_p0375a06║   說。何 因識起俱 託二 緣。得所依名。在根非境。
T29n1562_p0375a07║   頌曰。
T29n1562_p0375a08║   　隨根變識異　　故眼等名依
T29n1562_p0375a09║   論曰。眼等即是眼等六 界。由眼等根有轉變
T29n1562_p0375a10║   故。諸識轉異。隨根增損有明昧故。非色等變
T29n1562_p0375a11║   令識有異。以 識隨根不隨境故。依名唯在眼
T29n1562_p0375a12║   等非餘。若爾意識亦隨身轉。謂風病等損惱
T29n1562_p0375a13║   身時。意識即亂 。身清泰時。意識安靜。何 緣彼
T29n1562_p0375a14║   意識不以 身為依。隨自所依故無此失。謂風
T29n1562_p0375a15║   病等損惱身時。發生苦受相應身識。如是身
T29n1562_p0375a16║   識。名亂 意界。此與苦受俱 落謝時。能為意根
T29n1562_p0375a17║   生亂 意識。與此相違意識安靜。是故意識隨
T29n1562_p0375a18║   自所依。豈不有漏意界無間無漏識生。如是
T29n1562_p0375a19║   等異。如何 意識隨自所依。非據有漏無漏等
T29n1562_p0375a20║   類名隨自依。但 據增損明昧差別 。如從無覆
T29n1562_p0375a21║   無記眼根生善不善有覆眼識。而名眼識隨
T29n1562_p0375a22║   自所依。此亦應爾。是故能依非隨一 切所依
T29n1562_p0375a23║   法性。若不爾者。應非能依隨所依故。何 緣所
T29n1562_p0375a24║   識是境非根。而立識名。隨根非境。頌曰。
T29n1562_p0375a25║   　彼及不共因　　故隨根說識
T29n1562_p0375a26║   論曰。彼謂前 說眼等名依。故立識名。隨根非
T29n1562_p0375a27║   境。依是勝故。及不共者。謂眼唯自眼識所依。
T29n1562_p0375a28║   色亦通為他身眼識。及通自他意識所取。乃
T29n1562_p0375a29║   至身觸應知亦然。豈不意識境不共故應名
T29n1562_p0375b01║   法識。此難非理。通別 法名。共非遍故。境不具
T29n1562_p0375b02║   前 二 種因故。謂通名法。非唯不共別 名法界。
T29n1562_p0375b03║   非遍攝識。又別 法界。雖不共餘。而非意識所
T29n1562_p0375b04║   依根性。是故若法。是識所依。及不共者。隨彼
T29n1562_p0375b05║   說識。色等不然。故不隨彼說色等識。如鳴
T29n1562_p0375b06║   鼓聲及麥芽等。又此頌文。復有餘義。彼謂
T29n1562_p0375b07║   眼等識所隨故。及不共者。及由眼等是不共
T29n1562_p0375b08║   故。謂有一 生色發四生眼識。無一 生眼根發
T29n1562_p0375b09║   二 生眼識。況有能發四生識者。如是界趣族
T29n1562_p0375b10║   類身眼。各別 發識。故名不共。廣說乃至。身亦
T29n1562_p0375b11║   如是。豈不餘生意根亦發餘生意識。非全 不
T29n1562_p0375b12║   發。但 不俱 時。無一 生意一 時並 發二 生意識。
T29n1562_p0375b13║   可如色等。故作是言。無二 況四。如是眼等。識
T29n1562_p0375b14║   所隨故。生界趣等。別 生識故。由此二 因。隨根
T29n1562_p0375b15║   非境。有言。根識俱 是內性。境唯是外。故隨根
T29n1562_p0375b16║   說。有言。根識俱 有情數。色等不定。故隨根
T29n1562_p0375b17║   說。眾緣和合。眼識方生。何 故契經。唯舉眼
T29n1562_p0375b18║   色。眼識所依所緣性故。餘法雖是眼識生
T29n1562_p0375b19║   緣。而非所依及所緣性。又是眼識隣近緣故。
T29n1562_p0375b20║   豈不空明能生作意亦是眼識隣近緣耶。眼
T29n1562_p0375b21║   色二 緣。於生眼識。極隣近故。異空明等。又眼
T29n1562_p0375b22║   識生。必藉所依所緣力 故。及不共故。眼識生
T29n1562_p0375b23║   時。必藉眼色為所依緣。餘法不定。謂夜行類。
T29n1562_p0375b24║   識不藉明生。水行類。識不待空發人。於瑠璃
T29n1562_p0375b25║   頗胝迦等障色亦爾。天眼發識。不假空明。若
T29n1562_p0375b26║   謂眼識生必藉明。近明近色。主 明客明。定
T29n1562_p0375b27║   一 為緣。方見色故。又眼識發。必藉於空。以
T29n1562_p0375b28║   空遍滿一 切處故。此皆非理。眼藉明者。要藉
T29n1562_p0375b29║   大明照色方見。非猫狸等眼有大明。如何 能
T29n1562_p0375c01║   見。復有人等眼雖無明而夜見色。甚違汝義。
T29n1562_p0375c02║   如說有人於闇中色亦能覩見。不待光 明。若
T29n1562_p0375c03║   空遍滿一 切處者。無障礙故。亦應能取壁等
T29n1562_p0375c04║   障色。能生作意。通與六 識。作共生緣。眼色非
T29n1562_p0375c05║   共。是故契經。唯舉眼色。或隨所化宜聞便 說。
T29n1562_p0375c06║   象跡喻等諸契經中。作意等緣皆具 說故。隨
T29n1562_p0375c07║   身所住 。眼見色時。身眼色識地為同不。應言
T29n1562_p0375c08║   此四或異或同。所言同者。謂生欲界。以 自地
T29n1562_p0375c09║   眼。見自地色。四皆同地。生初 靜慮。以 自地
T29n1562_p0375c10║   眼。見自地色。亦皆同地。非生餘地有四事 同。
T29n1562_p0375c11║   所言異者。謂生欲界。若以 初 靜慮眼見欲界
T29n1562_p0375c12║   色。身色欲界。眼識初 定。見初 定色。身屬欲
T29n1562_p0375c13║   界。三屬初 定。若以 二 靜慮眼。見欲界色。身
T29n1562_p0375c14║   色欲界。眼屬二 定。識屬初 定。見初 定色身
T29n1562_p0375c15║   屬欲界。眼屬二 定。色識初 定。見二 定色身
T29n1562_p0375c16║   屬欲界。眼色二 定。識屬初 定。如是若以 三
T29n1562_p0375c17║   四靜慮地眼。見下地色。或自地色如理應
T29n1562_p0375c18║   知。如是若生四靜慮地。四事 有異。如理應思。
T29n1562_p0375c19║   餘界亦應如是分別 。今當略辯此決定相。頌
T29n1562_p0375c20║   曰。
T29n1562_p0375c21║   　眼不下於身　　色識非上眼
T29n1562_p0375c22║   　色於識一 切　　二 於身亦然
T29n1562_p0375c23║   　如眼耳亦然　　次三皆自地
T29n1562_p0375c24║   　身識自下地　　意不定應知
T29n1562_p0375c25║   論曰。身眼色三皆通五 地。謂在欲界四靜慮
T29n1562_p0375c26║   中。眼識唯在欲界初 定。此中眼根望身生地。
T29n1562_p0375c27║   或等或上。終不居下。色識望眼等下非上。下
T29n1562_p0375c28║   地眼根。串見麁色。於上細色無見功 能。又下
T29n1562_p0375c29║   眼根。無有勝用。上地自有殊勝眼根於下
T29n1562_p0376a01║   地中。自有眼識。故下地眼。非上識依。色望於
T29n1562_p0376a02║   識。通等上下。色識於身。如色於識。謂通自地
T29n1562_p0376a03║   或上或下。識望於身。通自地者。唯生欲界初
T29n1562_p0376a04║   靜慮中。或上地者。唯生欲界。或下地者。唯生
T29n1562_p0376a05║   二 三四靜慮地。色望於身。自下地者。自上眼
T29n1562_p0376a06║   見。若上地者。唯上眼見。又以 自地眼。唯見自
T29n1562_p0376a07║   下色若以 上地眼。見自上下色。廣說耳界。應
T29n1562_p0376a08║   知如眼。謂耳不下於身。聲識非上耳。聲於識
T29n1562_p0376a09║   一 切二 於身亦然。隨其所應。廣如眼釋。鼻舌
T29n1562_p0376a10║   身三。總皆自地。多分同故香味二 識。唯欲界
T29n1562_p0376a11║   故。鼻舌唯取至境界故。於中別 者。謂身與觸。
T29n1562_p0376a12║   其地必同。取至境故。識望觸身。或自或下。自
T29n1562_p0376a13║   謂若生欲界初 定。生上三定。謂之 為下。應知
T29n1562_p0376a14║   意界。四事 不定。謂意有時與身識法。同在一
T29n1562_p0376a15║   地。有時上下。身唯五 地。三通一 切。唯生五
T29n1562_p0376a16║   地。自意自識。緣自地法。名意與三同在一 地。
T29n1562_p0376a17║   意界有時在上地者。謂遊定時。若生欲界。從
T29n1562_p0376a18║   初 靜慮。無間起欲界識。了 欲界法。意屬上地。
T29n1562_p0376a19║   三屬下地。或二 三四靜慮等無間。起初 二 三
T29n1562_p0376a20║   靜慮等地識。了 初 二 三靜慮等地法。意屬上
T29n1562_p0376a21║   地。三屬下地。如是若生初 靜慮等。從上起下。
T29n1562_p0376a22║   如理應知。於受生時。無上地意依下地身。必
T29n1562_p0376a23║   無下地身根不滅受上生故。又定無有住 異
T29n1562_p0376a24║   地心而命終故。如是應知。無下地意依上地
T29n1562_p0376a25║   身。依上地意受下地身。則 不違理。謂從上地
T29n1562_p0376a26║   意界無間。於欲色界。初 結生時。意屬上地。身
T29n1562_p0376a27║   識下地。彼所了 法。或自地。或上地。或不繫。
T29n1562_p0376a28║   如是應知。依下地意。受上地身。亦不違理。於
T29n1562_p0376a29║   遊定時。有下地意依上地身。亦不違理。謂生
T29n1562_p0376b01║   上地。先起下地識身化心。如是識法。亦應廣
T29n1562_p0376b02║   說。復應思擇。若欲界眼。見欲界色。或色界
T29n1562_p0376b03║   眼見二 界色。爾時彼色。可為幾種眼識所
T29n1562_p0376b04║   識。於此復起幾種分別 。為令於宗不迷亂 故。
T29n1562_p0376b05║   先總料簡。後當別 釋。應知此中且辯計度及
T29n1562_p0376b06║   與不定隨念分別 。遍諸地故。約此二 種。一 切
T29n1562_p0376b07║   眼識。皆無分別 。又善分別 。能緣一 切自上下
T29n1562_p0376b08║   地。染污分別 。緣自上地。無記分別 。緣自下
T29n1562_p0376b09║   地。隨所生地。未離彼貪具 有此地三種分別 。
T29n1562_p0376b10║   若離彼貪。唯有此地二 種分別 。謂除染污。
T29n1562_p0376b11║   非生餘地有初 靜慮善眼。識現在前 由此必
T29n1562_p0376b12║   定繫屬生故。生初 靜慮。亦不得依餘地眼根
T29n1562_p0376b13║   起善眼識。非生餘地能起餘地無覆無記分
T29n1562_p0376b14║   別 現前 。此亦必定繫屬生故。非此中意唯說
T29n1562_p0376b15║   一 生所起分別 。若說一 生。則 生上地。應定無
T29n1562_p0376b16║   有下地分別 。即此生中。彼三分別 。無容得有
T29n1562_p0376b17║   現在前 故。又上地分別 應唯善非無記。前 已
T29n1562_p0376b18║   說因故。通說餘生皆得具 有。已總料簡。次當
T29n1562_p0376b19║   別 釋。斷善根者。眼見色時。此色染污無覆無
T29n1562_p0376b20║   記。眼識所識。於此復起三種分別 。謂善染污
T29n1562_p0376b21║   無覆無記。不斷善根。未離貪者。眼見色時。此
T29n1562_p0376b22║   色三種。眼識所識。於此復起三種分別 。若諸
T29n1562_p0376b23║   異生。生在欲界。已離欲界貪。未離初 定貪。以
T29n1562_p0376b24║   欲界眼。見諸色時。此色是善無覆無記。眼識
T29n1562_p0376b25║   所識。於此復起欲界分別 若退法者。具 有三
T29n1562_p0376b26║   種。不退法者。唯有二 種。謂除染污。以 初 靜慮
T29n1562_p0376b27║   眼。見欲界色時。此色唯是無覆無記。眼識所
T29n1562_p0376b28║   識。於此復起欲界分別 。如前 應知。於此復起
T29n1562_p0376b29║   初 靜慮地二 種分別 。謂除染污。以 初 靜慮眼
T29n1562_p0376c01║   見彼地色時。此色唯是無覆無記。眼識所識。
T29n1562_p0376c02║   於此復起欲界分別 。若退法者。則 有二 種。謂
T29n1562_p0376c03║   除無記。不退法者。則 唯有善。於此復起初 靜
T29n1562_p0376c04║   慮地三種分別 。已離初 定貪。未離二 定貪。以
T29n1562_p0376c05║   二 靜慮眼。見欲界色時。此色唯是無覆無記。
T29n1562_p0376c06║   眼識所識。於此復起欲界分別 。若退法者。具
T29n1562_p0376c07║   有三種。不退法者。唯有二 種。謂除染污。於此
T29n1562_p0376c08║   復起初 定分別 。若退法者。則 有二 種。謂除染
T29n1562_p0376c09║   污。不退法者。則 唯有善。於此復起二 靜慮地
T29n1562_p0376c10║   二 種分別 。謂除染污。以 二 靜慮眼。見初 定色
T29n1562_p0376c11║   時。此色唯是無覆無記。眼識所識。於此復起
T29n1562_p0376c12║   欲界分別 。若退法者則 有二 種。謂除無記。不
T29n1562_p0376c13║   退法者。則 唯是善。於此復起初 定分別 。若退
T29n1562_p0376c14║   法者。具 有三種。不退法者。則 唯是善。於此復
T29n1562_p0376c15║   起二 靜慮地二 種分別 。謂除染污。以 二 靜慮
T29n1562_p0376c16║   眼。見二 定色時。此色唯是無覆無記。眼識所
T29n1562_p0376c17║   識於此復起欲界分別 。若退法者。則 有二 種。
T29n1562_p0376c18║   謂除無記。不退法者。則 唯有善。初 靜慮地所
T29n1562_p0376c19║   起分別 。亦如是知。於此復起二 靜慮地三種
T29n1562_p0376c20║   分別 隨此所說。別 釋理趣。已離二 定貪。未
T29n1562_p0376c21║   離三定貪。已離三定貪。未離四定貪。已
T29n1562_p0376c22║   離四定貪。如理應思擇。如說異生生在欲
T29n1562_p0376c23║   界。如是生在四靜慮地。及諸聖者生五 地中。
T29n1562_p0376c24║   隨其所應。亦當廣說。然有差別 。謂諸聖者。若
T29n1562_p0376c25║   退不退皆無緣上染污分別 。異地遍行。皆已
T29n1562_p0376c26║   斷故。見道功 德。必無退故。由此方隅。例 應推
T29n1562_p0376c27║   究耳聞聲等識及分別 。傍論已了 。應辯正論。
T29n1562_p0376c28║   今當思擇。十八 界中。誰六 識中幾識所識。幾
T29n1562_p0376c29║   常幾無常。幾根幾非根。頌曰。
T29n1562_p0377a01║   　五 外二 所識　　常法界無為
T29n1562_p0377a02║   　法一 分是根　　并內界十二
T29n1562_p0377a03║   論曰。十八 界中。色等五 界。如其次第。眼等五
T29n1562_p0377a04║   識各一 所識。又總皆是意識所識。如是五 界。
T29n1562_p0377a05║   各六 識中二 識所識。由此准知餘十三界。一
T29n1562_p0377a06║   切唯是意識所識。非五 識身所緣境故。十八
T29n1562_p0377a07║   界中。無有一 界全 是常者。唯法一 分無為是
T29n1562_p0377a08║   常。義准無常法餘餘界。十八 界中。法界一
T29n1562_p0377a09║   分。并內十二 。是根非餘。謂五 受根。信 等五
T29n1562_p0377a10║   根及命根全 。三無漏根。各有少分。是法界
T29n1562_p0377a11║   攝。眼等五 根。如自名攝。女根男根。即是身
T29n1562_p0377a12║   界一 分所攝。如後當辯。意根通是七心界
T29n1562_p0377a13║   攝。後三一 分意意識攝。義准所餘色等五 界。
T29n1562_p0377a14║   法界一 分。皆體非根。二 十二 根。如契經說。所
T29n1562_p0377a15║   謂眼根耳根鼻根舌根身根意根女根男根命
T29n1562_p0377a16║   根樂根苦根喜根憂根捨根信 根精進根念根
T29n1562_p0377a17║   定根慧根未知當知根已知根具 知根。經中
T29n1562_p0377a18║   建立六 處次第。故身根後即說意根。阿毘達
T29n1562_p0377a19║   磨諸大論師。迴此意根。置命根後。無所有
T29n1562_p0377a20║   緣次第說故。諸門分別 易顯了 故。
T29n1562_p0377a21║   說一 切有部順正理論卷第八